大家好，关于突破封建爱情的句子很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于反封建迷信经典句子的知识，希望对各位有所帮助！
本文目录
1.抵制封建迷信，破除传统陋习，树立文明新风。
3.科学文明使人进步,迷信愚昧使人落后。
4.科学文明使人进步,迷信愚昧使人落后。
〖One〗、《诗经》的时代，已进入到阶级社会，礼教、家长制对青年男女爱情生活的束缚、夫权对妇女的统治压迫已经开始。正是这种束缚和压迫，使我们在《诗经》中和谐的爱情大合唱中，不时听到忧苦悲怨的不谐和音。
〖Two〗、恩格斯说：“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发展的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的”（《家庭、私有制和国家的起源》）。
〖Three〗、《诗经》有少数诗篇就反映了这种压迫，使我们看到了当时爱情婚姻生活中的另一面。《郑风·将仲子》篇就表现了封建势力对于青年男女爱情生活的束缚。诗中的女主人公深深地爱着“仲子”，但由于父兄和社会舆论的横加干涉，却使她不敢让自己的意中人前来相会。
〖Four〗、“将伸子兮，无瑜我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。”
〖Five〗、下面两章还分别说到：“诸兄之言，亦可畏也”，“人之多言，亦可畏也。”凄情苦语，写出了在封建势力重压下的痛苦。父母之命，媒始之言，是封建社会恋爱婚姻生活必须遵守的信条。《齐风·南山》说：“取妻如之何？必告父母。”《幽风·伐柯》也说：“取妻如之何？匪媒不得。”得不到父母认可的恋爱，就会遭到家庭的谴责和社会的鄙视，正如孟子所说：“不待父母之命，媒灼之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）
〖One〗、这道题考查的是古诗默写。注意平时积累，题干要求是“作者突破家庭牢笼、思量过去八年生活况味”的诗句，所以是“四面歌残终破楚;八年风味徒思浙”，“八年”等词语可以看出回忆。注意字形，如残、破、徒等。
〖Two〗、我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！
〖Three〗、今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
〖Four〗、这首词的上部分写与王子芳结婚八年，表面是着富贵人的生活，实际是“奴仆不如”的生活，如今决裂，突破家庭束缚，实现了“求自立”的愿望。“苦将侬，强派作蛾眉”进一步说明表面上过着贵妇人的生活，实则奴仆不如的“八年风味”。“殊未屑”表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。上片主要表达了作者自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。
〖Five〗、下部分写词人自己虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣襟。作者虽是女子，但却有一颗男子之心，所以能冲破家庭牢笼。她虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。离家以后，在大千世界中，不知去何处去寻找知音。找不到知音，又将会受折磨。想到这一点，作者不觉伤心落泪，也是很自然的。这种担心和忧虑，真实地反映了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。
〖Six〗、“身不得，男儿列；心却比，男儿烈！”这四句是深入浅出的鉴湖女侠的自我写照，她运用“身与心、列与烈”两句四字谐音和意义不同的显著变化，来表达她的抱负、志向和思想感情的转变，正是上接“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！”这两句进一步的思想发展。紧接着表明她是一个“算平生肝胆，因人常热”的富有感情的人，但不幸偏遇着这么一个庸夫俗子的丈夫，因她穿着男装独自去看了一次戏，竟遭丈夫的辱打，不由她不发出“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！”这样的浩叹。
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